레포트(report) - 현대신유학
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작성일 20-06-14 07:27
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둘째, 1917~1924년 북경대 교수직을 맡고 있었던 기간으로 이 기간에 양수명은 불교와 유학, 그리고 동서文化를 비교연구했으며, 사상적으로는 유학으로의 change(변화)가 스타트되었고 아울러 그의 명저『동서文化와 그 철학(東西文化及其哲學)』을 발표했다. 그는 서양 文化는 의욕이 앞으로 향하기 때문에 외향적인 文化가 발달하였고,2) 梁漱冥, 「東西文化及其哲學」, 『梁漱冥全集』第一卷, 山東人民出版社,, 353쪽 참조.
양수명은 『china민족자구운동의 최후각오』,『향촌건설이론(理論)』,『향촌건설대의』등의 저작을 발표
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다.
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양수명은 『동서文化와 그 철학(東西文化及其哲學)』에서 우주를 물질의 우주가 아닌 정신의 우주로 설명했다.
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내성외왕內聖外王을 추구하는 china 文化를 가장 이상적인 文化로 여겼다. 이것은 그가 불교의 유식종과 베르그송의 생철학과 주역의 생명 사상을 융합하여 도출시킨 주관적인 우주관이라고 할 수 있따
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즉 현대신유가들은 文化의 측면에서 china 文化의 우수성을 세계에 드러내려고 했다. 그들은 이전 시대에 china 文化가 아시아의 중심에 있었던 것으로 이해할 뿐만 아니라, 이후에도 china 文化가 세계의 중심에 있어야 할 것으로 생각하고 있따 그리고 그들은 한편으로 서양의 발달된 文化를 인정하여 수용하면서도, 다른 한편으로 china 文化가 여전히 서양의 文化보다 수준이 높은 것으로 평가하며 china 文化를 더욱 선양해야 할 것으로 생각하였다. 현대신유학 지은이 정가동 한국철학사상연구회 논전사분과 옮김 169p
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현대신유학은 서양의 생철학․신칸트주의․신헤겔주의․논리실증주의 및 불교의 유식종 등을 흡수하여 전통적인 유학의 내용을 현대에 더욱 풍부하게 하려는 학문이라고 할 수 있따 많은 사람들이 이 학파에 속하지만, 그들은 공통으로 서양의 각종 사조를 수용하면서도 유학의 본령을 더욱 굳건하게 지키려는 자세를 보인다.
설명
3) 梁漱冥, 「東西文化及其哲學」, 『梁漱冥全集』第一卷, 山東人民出版社,, 383쪽 참조.
따라서 그의 이러한 文化관은 결국 공자를 중심으로 하는 china 유가의 사상이 가장 이상적이라는 관점을 형성하게 되어, 장군매와 함께 文化의 우월성을 주장하는 전통적인 중화주의의 사상 노선에서 벗어나지 않는다고 할 수 있따
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현대신유학에 나타난 중화 사상
인도 文化는 의욕이 내부로 향하기 때문에 내향적인 文化가 발달했으며, china 文化는 의욕이 스스로 조화를 이루어 중용을 견지하기 때문에 내부와 외부가 조화롭게 발전하는 것으로 이해하고,
현대신유학의 대표자인 양수명梁漱冥(1893-1988)의 전 생애는 대체로 4단계로 구분할 수 있따 첫째, 1917년 북경대 교수직을 맡기 이전까지의 시기로 이 때 양수명은 이미 자신의 인생관에 대한 인식을 형성하였으며 불교를 숭상했다. 그는 생명과 생활을 우주의 본질 관념으로 이해하고, 의욕意慾을 文化를 이루는 주요 관념으로 이해했다.
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【양 수 명】(1893~1988)
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양수명은 이와 같이 순수 주관의 내성에서 이루어지면서도 그 내용이 밖으로 드러난다는 우주관을 근거로 서양 文化와 동양 文化의 차이를 설명했다. 셋째, 1925 ~ 1940년대 말까지로 학교운영, 향촌건설 후 정치협상위원이 되었고, 사상적으로는 비판을 밭은 바 있따 1980년대에는 또 다시 교단에 올랐고 몇권의 저작도 발표했다.
