허풍의 미학
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작성일 20-05-26 23:52
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그러나 그것은 하늘 본디의 빛일까. 너무도 멀고 끝이 없어서 일까. 그 아래를 굽어보아도 또한 그러할 뿐이다. 성이 나서 날면 그 날개는 하늘에 드리운 구름과 같다. 이 새는 바다가 움직이면 곧 바야흐로 남명에 날려고 한다. 남명이란 천지이다. 이 『장자』는 공자ㆍ맹자보다 노자와 함께 장자가 존중되기에 이르렀던 한대 초기에, 전국 말 이래의 도가의 논저(論著)를 부가하여 성립한 것으로서, 통일된 체계는 없지만 도가 사상의 歷史(역사)적 전개를 볼 수 있다
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허풍의 미학
이 지식론은 명가(名家)의 궤변이나 전변(田騈)의 제물설(齊物說)의 비판적 섭취에서 성립, 얼마 후에는 세계관과 혼합하여 세계의 존재와 운동은 도(道)에 의해 지탱되고 있다는 존재론, 우주 생성의 전설을 받아들여 태초의 혼돈=도로부터 세계가 유출하였다고 하는 우주생성론 및 음양 오행설을 채용하여 물(物)의 생사(生死)를 기(氣)의 집산으로 說明(설명) 한 자연론 등이 전개되었다. 허풍의 미학
中國 고대 도가(道家)의 사상가. 이름은 주(周). 송(宋)에서 태어나 맹자와 동시대에 노자를 계승한 것으로 알려져 있지만 그 실재성은 의심스럽다.
2. 소요유
그 기본적 사상의 중심은 당시 지배자의 지위에서 몰락하고 있던 사상가들이, 뜻대로 되지 않는 사회 속에서 개인의 삶에 얽힌 근심과 고난으로부터 관념론적으로 도피하려고 한 人生(life)론에 있다 이상적인 삶이라는 것은 근심의 근原因 자기의 육체ㆍ정신을 버리고 허정(虛靜), 염담(恬淡)의 심경에 도달하여 자연의 법칙에 따르고 어떠한 것에도 침해받지 않는 자유ㆍ독립을 얻어 세계의 밖에서 초연하게 노니는 것이다. 이 人生(life)론의 근저에는 세계는 불가지의 실재인 도(道)의 표상이라는 세계관과, 槪念적 인식과 가치판단은 불가능할 뿐 아니라 무의미한 것이고 철저한 무지(無知)만이 올바른 것이라고 하는 지식론이 깔려 있다
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허풍의 미학
설명
또 무
1) 북명에 고기가 있고 그 이름을 곤이라 한다.
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제해란 괴를 아는 자이다. 전국시대 말기, 도가의 사상가들이 원본 『장자』(莊子)를 편찬할 때, 이것을 장주(莊周)에게 가탁(假託)하여 『장자』라 명명한 것인 듯하다. 이것을 실현한 사람이 진인(眞人)이다. 화하여 새가 되면 그 이름을 붕이라 한다. 해가 이르기를 [붕이 남명으로 옮길 때 물은 삼천리를 치고 회오리바람을 두드리며 구만리를 오르는데 여섯 달을 난 뒤에야 쉬는 자]라고 했다. 곤의 크기는 몇천 리가 되는지 모른다. 붕의 등은 몇천 리인지 모른다. 『장자』의 새로운 부분에는 위와 같은 생각에 기초하여 무위자연(無爲自然)으로 인민을 통치한다고 주장한 정치 사상도 있다 철학사전 2009 철학사전편찬위원회 임석진 외 30인
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2) 아지랑이와 티끌과 생물이 토해내는 숨결로 가득 차 있는 지상에서 올려다보면 하늘은 그저 검푸르기만 하다. 장자(내편)역해 1994 한용득 P7
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