리포트 - 법가의 사상
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작성일 20-08-04 09:28본문
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같은 책, 157쪽 참조
사회 안정과 통치 방법
예
유가
패도
법
군현제
왕도
다. 이에 대해 진의 숙향은
당시 실제 정치를 담당하였던 법가는 정치제도에서 분봉제에 대하여 군현제를, 경제적인 면에서 정전제에 대하여 부세제를 채택하였다. 물론 이들이 처음부터 유가의 ‘덕치’와 대립적인 ‘법치’를 주장한 것은 아니며 이러한 용어에 명실상부하게 부합되는 것은 전국 중기 이후에야 가능한 것이었다. 이러한 관계는 비록 춘추오패의 출현에 따라 약화되었지만 여전히 동성동족의 의식은 잔존하였다. 제1조항은 ‘귀족이 함부로 내 물건을 빼앗아 가면 항의할 수 있다’는 것이었다. 그 이유는 이것이 모범事例(사례)가 되어 다른 나라들이 법을 다 제정하면 일반 평민들이 다 귀족들에게 항의할 것이 뻔했기 때문이었다. 당시 강대국의 세력확장은 패자로서의 조건과 지위를 보장받는 조공을 요구하는 것이었다. 호적(china(중국) 의 철학자)에 따르면, china(중국) 고대에는 오직 법리학이나 법치의 학설이 있을 뿐이었으며 B.C. 3세기 무렵에 가장 발달하여 유명한 정치가인 관중 ․ 상앙 ․ 신불해 등에 다시 회복되어 법치를 논한 책들을 만들어낸 것으로 본다. 이러한 과정에 중심적 역할을 한 존재가 법가이며 이들은 비록 사상가로서의 학파를 형성하지 못했지만 개혁적 정치가로서는 하나의 흐름을 형성하였다. 그러나 전국시대에 이르러 대부분의 제후들이 주권국가로서의 자립과 그를 위한 부국강병책을 추진하여, 강대국에 의한 약소국의 병합이 일상사처럼 되면서 전국칠웅이 등장하였다. 같은 책, 157~158쪽 참조
천하 통일의 방법
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정전제
정치제도
경제적인 면
부세제
분봉제
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2. 법가의 선구자들
법가는 법률 ․ 형벌을 정치의 근본 수단으로 삼아야 한다고 주장하는 일파를 가리킨다. 장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인文化(culture) 사, 2003, 156~157쪽 참조
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▲ 춘추오패(출처는 사진에 있음)
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순서
▲ 유가와 법가 비교
설명
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법가
춘추시대에 여러 나라들은 기본적으로 주왕조의 봉건제후들로서 종족과 통혼에 의한 유대였다. 그러나 선진 당시에는 예컨대 유가 ․ 묵가처럼 그들이 학파로서 분류되어 타가의 비판 대상이 되었던 일은 없었다. 이들의 공통적 特性(특성)은 정치 ․ 경제 ․ 군사적인 면에서 변법을 추진하였다는 점이다. 리포트 - 법가의 사상
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리포트 - 법가의 사상
정나라 자산은 재상의 지위에 있을 때, 형법을 정(鼎, 큰 솥을 의미)에 새겨 이를 관청 문 앞에 세워서 누구나 다 법을 볼 수 있도록 하였다. 또한 사회 안정과 통치 방법에 있어서는 기존의 예 관념이 아니라 객관적인 법에 따르며 그것의 구체적인 내용은 형벌이 위주였다. 천하 통일의 방법에 있어서는 왕도보다는 패도를 지향하였다. 이에 정나라 귀족들은 물론 주변에 있는 제국의 귀족까지 다 반대하였다.